第14章 站桩、马步

南宫笑将蒙童拳施展了一片，效果虽然显著，但文气消耗也是颇为巨大，这其中因为本我儒种的原因，文气的消耗已经尽可能的降到了最低。

儒种需要文气，淬炼身躯需要文气，处处都需要文气！

“这还真不是个法子！”

南宫笑微微皱眉，觉醒儒种消耗大量文气，让他很有负担，之前前世诸诗词堆积起来的文气浩瀚非常，觉醒儒种虽然用去了许多，但剩下也还有很多，但也根本不经用，是以就是诗词再多也经不起这般的挥霍。

文气的生成，自然不一定就要通过诗词，读书学习也可以，但效果一般，而如此一来就被强迫着去学那些腐儒之作。

“我便尝试一下前世的武术，也不知道会如何？”

武术，南宫笑心中根本没有谱。前世他并不是练武之人，于练武只是了解点皮毛，若不是有无字之书，他是不会尝试的。

他首选是太极，太极含儒释道之意，与儒道定然不会冲突。

太极的修炼也是从站桩开始，一切，都从站桩始吧。

太极，是古文化的最高传承，而它入门的金钥匙，就是站桩。桩功又分为三层：站桩、行桩、化桩三种境界黑夜之中，丝丝春雨忽然夹杂了一丝冷意，南宫笑先深深地吸了一口气，然后开始静心。不论是读书，还是练武都要静心。

“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也……”

无字之书当中流淌出太极拳拳论，一句句如同涓涓细流，在南宫笑心田流过，字字珠玑，可以算是太极拳的总纲。

太极就是浑圆一体，表示存在的那个“一”，从动作开始后，就转化为阴阳。

从大的来看，无论是天地万物，日月星辰，都脱离不开太极，从小的来讲，人体更是一个小宇宙，一念生成，可以演化出万千世界。

这里面的奥妙，实在是一言难及，只能是徐徐道来。

练太极首先是劲整，周身一家，将意守在神庭祖窍，如果站不好这个“一”，很难分出虚实阴阳那个“二”。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和……”

老子《道德经》第四十二章所说的道，指的就是太极。

南宫笑的动作滞缓无比，通常都要经过长时间的思考、尝试和确认，原因自然是因为陌生，而又力求尽可能完美。

“头易正，肩易顺，胸易出，腰易稳。神守文庭，意贯周身，气沉丹田，立身中正；两肩自然下垂，躯干四肢有放长意，虚领顶劲向天，尾闾下垂指地，颈直项竖，含胸拔背，沉肩松肘……”

本我儒种飞出，两者互为镜：本我儒种看着自己，自己看着本我儒种。一个个站桩的要点，南宫笑慢慢领悟而出，然后站出最标准的太极桩。

入静！

啵的一声，仿佛一小石荡漾开碧绿的湖面，清脆的鸟鸣划破寂静的山林，偶得的灵感，遁去的一显现，南宫笑体内一股玄妙的波动荡漾开，似乎有清气在上升，浊气在下沉，呼吸瞬间就变了，不但是口鼻呼吸，似乎周身毛孔都在一呼一吸：一吸天地清气入内，一呼浊气而出。

阴阳在流转，虚实相生，动静合一，体内的血气也在遵循玄妙在涌动，行气滚滚，发劲循循……

南宫笑将眼睛闭了起来，这是为了更好地体会气血的变化。

松沉到处，一道无形的劲力，缓缓地在南宫笑丹田气海处凝聚，缓慢而又充满生命力的在他体内流动起来。

南宫笑体内气血，如地底潜流般缓缓流淌，不断地改变他的体质。这个时候，本我儒种的玄妙，再次显现了出来：文气也可分阴阳，如同血气在本我儒种内流转，增强本我儒种。

文气既然可分阴阳，可在儒种内流转，定然也能在肉身之中如此流转，只可惜没有能抓住其中的关键。

太极尝试的成功，南宫笑暂时停止了修炼，进行各种尝试，马步、三体式，当中站马步并结合观想马，闹出的动静最大，他不但如骑在马上一般，身躯一起一伏，甚至文气冲至喉咙处，他竟发出嘶嘶马鸣。

“阿笑，你觉醒儒种了！”

突然杀出的声音，让步青云就是一惊，旋即黑暗之中一高壮如一小铁塔，一身的腱子肉，一脸凶相的大汉就印入眼帘之中——楚虎，南宫笑的邻居、发小。

南宫笑不知道如何回答，楚虎忽然拿出十两金子：“阿笑，今天晚上是不是你觉醒儒种，引动了文