柳叶扮作无奈的表情，“那我能怎么办？在这里无亲无故的，不得拉着老脸，赶紧抱个大腿？”

阿茹娜双臂横于胸前，趾高气扬道，“只要你肯教我，在这里我罩着你。”

“你呀，好好去找你的大英雄夫君吧。”

之后几天，阿茹娜则去拜访在和林的长辈，而柳叶和白飞飞则在城内转悠，在这里柳叶彷佛能见到书上所描写的盛唐气象，更是见识了众多教派，拜火教、基督教、萨迦派、***教、犹太教，甚至印度的婆罗门教也在（此时印度是分裂的，还没有被蒙古征服）。

走出一片桎梏，方知天下之大，柳叶原本只是在书本上对这些教派有所了解，但这里，哪一个教派都有无数的信众，其教义思想，也是非常完善的，并不比道教、佛教与儒教差，但柳叶听完所有人的宣讲之后，却发现这一切都应了一句话，叫做一方水土一方人，一方人来一方信仰，地域对信仰的影响是决定性的。

佐证有二，一是因地域的原因，会产生不同的文化，汉人产生农耕文化，而蒙古人则是游牧文化，进而产生的宗教差异是巨大的（这里以及后续都不会讲基督教与***教，一方面不甚了解，其次东亚文化与中西亚、欧洲、埃及的文化差距比较大，尤其是中西亚那边，自古因为战争、种族的原因，产生了各式各样的文化，把握不住。），其实是每一种教义在进入新的地方，都会进行一定的本土化，佛教就是很好的例子。

柳叶以前没有思考，来了之后反而发现所谓的宗教其实是分等级的（没有褒贬之意），比如说儒教和道教，其所面对的其实是贵族阶层，正所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，儒教讲究教化，但这教化是对有一定物质基础的人而言的，是天然为统治者服务的。

再看道教，讲究道法自然，天人合一，讲究修身修德，但能接受这种思想的，一定是有了很高的文化素养，起码会反求诸己。

而佛教门槛则相对低很多，讲因果，重修心，但本质上修的却是一颗善心，一颗忍让之心，讲究善有善报，恶有恶报，故此可以被大众所接受。

柳叶作为一个道家传承者，虽对其他教派的很多教义不赞同，但也不妨碍他欣赏其有用之处，天生万物，各有缺陷，就如风火水土一般，各有其用，教派又何尝不是如此？

就这样，柳叶在和林呆了大半个月，这才等来了他想见的人，奥木格里格。

柳叶笑道，“贵客呀，那我该怎么称你呢？”

奥木格里格道，“怎么叫是你的事，问我做什么？不过你这人还是一如既往的厚脸皮。”

柳叶喃喃自语道，“那我叫你上官柔？”柳叶想了想，摆摆手道，“算了算了，还是叫你圣女大人吧，要是被你的信众听到，我怕我走不出这和林城，对了，这位是白飞飞。”

一旁的白飞飞随即笑道，“圣女大人果然美艳，怪不得柳叶念念不忘。”

奥木格里格神色一冷，“宋地也是多俊杰，我听说伯雅伦被你迷的神魂颠倒，今日一见，气质模样却还胜柳叶一筹。”

白飞飞冷笑道，“圣女的意思我是靠美貌取人吗?若这样说，圣女大人可算得上倾国倾城。”

奥木格里格一句话却是让白飞飞有些生气，而白飞飞素来硬气，是个吃软不吃硬的主，奥木格里格也不退让，“那我就想见识白兄的功夫了。”

白飞飞单手一摆，“请。”

柳叶连忙隔开两人，愤声道，“你们俩是不是属驴的，能不能考虑下我的感受？”

白飞和奥木里格互相看了一眼，没有说话，而在一旁看戏的阿茹娜则乐坏了，就差拍手叫好了，这却是个爱热闹的主。

奥木格里格道，“我请你去参加一场经论你去不去？”

柳叶疑惑道，“经论？什么意思？”

奥木格里格道，“乃马真后请各方传教者去万安宫，这次讲述世界起源。”

柳叶疑惑道，“世界起源？乃马真后还真是兴趣不同寻常，不过这样一来很多数派可就吃亏了，就像婆罗门教，有大量梵天、湿婆的故事，那讲起来，三天三夜也讲不完，而像萨迦派和儒教，哪有什么神话传说？”

奥木格里格道，“你们汉人不是有一句话，叫做楚王好细腰，宫中多饿死，乃马真后喜欢神话传说，又有什么办法。”

柳叶摇头道，“女人呀，不知道是需要虚无的神灵来撑腰还是祈求长生，更甚者别有用心。”

此话一出，三人纷纷盯着柳叶，眼中之意，这和女