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北魏正始三年（公元506年丙戌）两个新的“政权”在北魏的秦州（位于今甘肃天水市秦州区）和泾州（古州名，位于今甘肃平凉市泾川县）诞生了。

相比北魏在北方的正统性，这两个新成立的“政权”并不具有任何正式的合法性。

主要的原因还是因为这两个“政权”最终没有获取成功。

创建这两个政权的人，一个叫吕苟儿，一个叫陈瞻。

吕苟儿本来北魏秦州城里的一个主簿（主簿这个官职由来已久，主要负责的衙门里的文案工作，秦汉魏晋以前，这个官职的含金量还是比较高的，到了隋唐以后，这个官职的相关职能和重要性已经被削弱，这里值得注意的是，主簿可并不算是朝廷标配的地方官员，而是属于衙门里面的合同工，因为主簿只是属于佐吏，不享受官员的相关福利待遇，只是按月拿工资而已），在机缘巧合之下，认识了一个改变他一生命运的“贵人”。

这个人的名字叫王法智。

王法智是匈奴屠各人，世代居住在西北地区，对于西北的风土人情相当的了解。

说起他的族群屠各人，那在中国的历史长河中也是扮演着相当重要的角色的。

屠各，也叫屠何，屠各胡，休屠胡。属于是匈奴的一个分支部落，但是他的起源却和匈奴不是一回事儿，准确来说，屠各不是匈奴的后代和亚种，倒是和东北的东胡（乌桓和鲜卑的祖先）有着一定的渊源。在先秦古籍《逸周书》中就有关于屠各人信奉青熊，以青熊作为图腾供奉的记载。而东胡的图腾也是熊（不过是黄熊），间接也在一定程度上说明了两者之间紧密的关联。（因为图腾的传承与地域环境中所生存的物种有着密不可分的联系，例如犬戎的图腾是文马，而这与犬戎活跃的陕甘地区有着重要的关系，因为这些地方是重要的放牧区）

反观匈奴的图腾就不太一样了，匈奴的图腾在《逸周书》中记载为“狡犬”，有点类似于狼，但并不是狼。而在《魏书·高车传》中有一个关于匈奴狼图腾由来的传说。所以从地理位置上衍生出的图腾来说，匈奴和屠各不能算是同一个族群。

其实屠各和匈奴在历史上最早是以联盟的形式出现在史书中的，在春秋战国时候，曾经匈屠联盟对抗过齐国和燕国，结果被杀的大败，后来屠各人慢慢就融入到匈奴群体中去，并且在匈奴族群中扮演着非常非常重要的作用。

西汉元狩二年（公元前121年庚申）的时候，匈奴的浑邪王（也叫昆邪王）和休屠王就曾经图谋归顺汉朝，结果因为休屠王半路反叛，导致最后被浑邪王所杀。而休屠王就是屠各人的后代。

后来因为匈奴的分裂和没落，一部分匈奴迁入中原，定居在西北，华北一带，

而王法智

就是这帮内迁中原之后在西北定居的匈奴屠各人后代。

比起他们祖先曾经辉煌的过去，王法智已经无法再现祖先当年纵马驰骋的豪气，但是有一点，王法智还是很好的继承了下来。

那就是搞事儿。

王法智是个脑子很好使的人，而这一点就集中体现在他搞事儿的手段上面。【#@www. ~…免费阅读】

当时他为了在秦州闹事，故意拉拢和怂恿秦州的官吏，渴望通过官府途径实现自己的造反梦想。

可能因为朝廷的官员享受的俸禄待遇比较优厚，没人愿意买王法智的账，所以王法智开始退而求其次的拉拢官府里的佐吏。

王法智很明白，这帮佐吏，他们既不享受国家固定的俸禄，也没有免劳役的福利，只要“动之以情，晓之以理”，那么这帮人很容易就会上钩。

所以他瞄准了秦州城的主簿吕苟儿。

当然，王法智绝对不是用上门买保险推销的方式打动吕苟儿的，而是切切实实把几千人的部队放到吕苟儿的面前逼迫吕苟儿就范的。

王法智杀了秦州当地的官员，但是并没有选择自己当老板，而是很识时务的拉吕苟儿出来当自己这支造反部队的老大。王法智之所以这样做，原因可能有两点。

第一，自己文化水平不高，没有办法有效领导队伍；

第二，拉一个人出来当替罪羊。

我个人比较倾向于第一种说法，因为从后来王法智造反的行为来看，这个人虽然脑子很好使，但政治头脑却不怎么样。

在推举吕苟儿当了自己这帮造反部队的老大之后，王法智建议吕苟儿称帝，改个年号。