耶文滋起，货赂为生，民竟贪学之。身随危倾，当禁之。勿知耶文，勿贪宝货，国则易治。上之化下，犹风之靡草。欲如此，上要当知信道。

使知者不敢不为。

上信道不倦，多知之士，虽有耶心，犹志是非。见上勤勤，亦不敢不为也。

则无不治。

如此国以治也。”

然后，他又看着我说道：“据说你读《道德经》甚有心得，不知你对祖天师所注的这些内容有何看法？”

我要过书来，仔细地看了一遍上述内容，思忖片刻后说道：“祖天师大体上是把握住了的。但他太刻意地从“道”的角度去理解老子所说的这些内容了！老子所言，仅指圣人之治，“为腹不为目”也。就是要把社会治理落到实处，以发展民生为主，让人民吃得饱、穿得暖、过得好，并有自我发展的能力才是对头的！而使民不争，使智者不敢为也是基于此才行的！并非指人人皆要修炼得“道”！”

清风一听，有些激动地说道：“我也疑惑于此呢！但老子《道德经》中第一章就说世间存有大道，却不指明何为大道。而紧接着就说这治理社会的事，这又是为何呢？”

我想了下，说道：“以我从老子写《道德经》的创作意图而言，他是要倡导“圣人之治”的。也就是说，他认为治理社会