伥和趁火打劫是明面上的东西，根本没把老百姓当人才是实质所在！

“渊兮！似万物之宗。”则感叹道的作用之深广是万物都必须遵循的。此处这个“宗”不能当成祖宗讲，可以近于“宗师”的宗那么看，是总的纲领之意。

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮！”则说我们若将道的“锐、纷”等表面遮掩现象去掉，再深入融入其中去看道，会发现它则是如此的纯粹剔透。此处老子用一个“湛”字形容道的纯一，十分的精到形象！当然，“和光同尘”指融入进去的意思。老子后面还用到了这一说法，那则是说统治者要融入到老百姓中去了。

“似或存”说的是道又是隐没在万物之间的。最后句“吾不知谁之子，象帝之先”是老子对道的出处的交待。说的意思就是:我不知道道是哪个的儿子，它似乎是天帝的祖先！

老子第四章隆重介绍了道的内在纯一而又作用巨大、左右一切。紧接着第五章就要说统治者行政时守中虚静的重要性了。

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”此句说的是天地对万物都是不含感情色彩同等对待的。潜台词是天地的心是纯一虚静（空旷）的，就没有主观