自那以后人们在懵懂中本能地开启了对自身基因特质的探索，这一过程持续长达百万年。

百万年的时间里，人们对自身、对神胎、对外部世界的不懈探索让自身完成了一次又一次的进化。

直到新石器时代晚期，夏朝建立，有一位伟大先贤现世，集合了当时所有人类对“神胎”的几乎全部的理解，著了一本奇经《道蕴神胎授丹术》。

这本经书将诸神的各类特质归结命名为“道”，其中阐述了道的本质及源头、人身各脏器与道的关系，并记载了如何以天上七曜为本，将道于己身之内显化出来蕴生神胎，再如何去汲取神胎中的力量化为津液凝聚金丹。

书中记载曰：“金丹成，则道可一。纳百存一，可择日飞升。”

全书共分七部，分别是《天藏太阳论道卷》、《地藏太阴论法卷》以及“金木水火土”五藏即——“身心神炁易”五论之经卷，是以又称《七藏七论蕴法登神真经》，可惜的是这本奇经最终也只是昙花一现般消失在商周时期的战乱之中。

据七曜玄道内古籍记载，殷商中后期确实有不少人观摩此经，引得己身显化神胎，可似乎后面的化胎成丹之法有误，大部分人在习练之后都陷入了疯癫之中成为了不可描述的怪物，它们往往拥有极其强大的力量，但是没有理智只知杀戮，彼时被人们称之为“魔”。

只有少部分人，他们中的一些，将自己置之死地而后生，依靠惊人的意志力努力寻找诸神的神国，以奉献己身变成奴隶为代价，主动请神明将他们升格成低劣的眷属之物来保留理智的同时获得长足的寿命，这些人彼时被称之为“妖”或者“神的眷属”，而现在还知晓它们存在的人则将它们和那些原本就属于神明眷属的种族一并称为“可憎之物”。

最后这一部分人按白宋的话来说就属于是运气好到爆炸那种，这些人不会变成怪物，更不用依靠意志力驱使来让自己去到处寻找神国神迹把自己变成有理智的怪物和奴隶，这些人自打出生便被神明注视过，他们天生就与常人不同，拥有超强的接受力和除了直面真神以外几乎都不会崩溃的超强理智。只有这些人在修炼这《道蕴神胎授丹术》时可以不受阻滞水到渠成。

在当时，人们对他们有一个非常浪漫的称谓——“仙”，而后来的人们则是将他们和所有被神明注视过，但是没有疯掉的人称为“神眷”。

其实神眷这种说法在华夏地区出现最早是十一世纪，一些因十字军东征造成的战乱而流窜进来的外来势力结合了当时华夏地区对于仙的理解从而提出了神眷这一说法以及他们西方教的观点。

首先，他们认为神明本身具备特殊性，凡人不可知其名、不可想象其存在、不可被其注视或反过来直接注视神明。

因为你一旦做了上述任何一件事，那么你的身体会不可避免地与那位神明产生联系，且不由自主地接收那位神明的特质，这些特质的表现多种多样，比如知识、力量、纷乱庞大的杂念甚至纯粹的无限的恐惧。

这些特质会让接受它们的人变得强大，更会让他们完全丧失理智，身体由内而外地发生异变。其结局要么是沦为神的眷属生物也就是可憎之物；要么自身会从细胞开始溶解，直到整个人都溶解的什么也不剩下，甚至还出现过个别的溶解成的物质继续吞噬溶解其它如土壤石头树木等物质的灾难性例子。

只有少部分人能够在接受了庞杂的神明特质之后保持理智不陷入疯狂和异变。

西方人认为这些人就是“神眷”。

他们认为这些人分为两种，一种是天生就具有与神明的亲和力，可以接受神明的注视和其传递的庞杂特质。他们还认为这类人一出生，这亲和力便已经招来了神明的注视，所以他们未来的成长空间极大，可以接受多位神明的注视并有可能能够短时间直面神明。

在他们的历史记述里，神眷可以最大限度地向诸神祈求力量和赏赐，并且可以借由诸神的能力达成己身的不死和永生，最好的例子就是那个叫耶稣的男人。

而另一种则是长期经受血与火的磨练，时常接触各种神秘事件，其精神和理智经历过无限的打磨变得极为强大，可以勉强承受被神明注视时涌入自身的特质，并用强悍的精神和理智压制自己的疯狂和身体的异变。但是这类人终其一生也最多只能得到一位神明的注视而已，并且无论如何都没有可能以人类之姿直面神明。

不过这些人的存在让他们收获了一批又一批的信徒，他们将种种神秘事件宣扬为神明的试炼，只要完成的试炼足够多，